文化 | 航武談?wù)鎼?ài)

愛(ài)：到底是什么東東？

到底什么才是真愛(ài)？真相+愛(ài)=真愛(ài)。

沒(méi)有真相的愛(ài)是盲目的糾纏；沒(méi)有愛(ài)的真相是冷酷的現(xiàn)實(shí)。

如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)愛(ài)呢？

有三件事情：敬天地，孝父母，愛(ài)自己。

乍一看，好像是三件事，其實(shí)就是同一件事情。記住啊，這三件事情不可能獨(dú)立存在的，如果沒(méi)有其中任何一個(gè)，另外兩個(gè)都是騙人的，那就是假愛(ài)。古人的教化是通過(guò)生活儀式來(lái)完成的。你看組建一個(gè)幸福的家庭的時(shí)候要做什么儀式？

第一拜天地，誰(shuí)最大？天地最大。就是自然規(guī)律最大，違背自然法則，人類(lèi)就是自我毀滅。

第二拜高堂，兩個(gè)人結(jié)婚，從此你的父母就是我的父母，兩個(gè)人一起孝敬雙方父母。

第三夫妻對(duì)拜，這說(shuō)明夫妻兩個(gè)人是平等的。在家庭里，夫婦有別，各擔(dān)半邊天；互相配合，把家庭搞好。而平等的關(guān)系是什么樣的啊，什么樣的關(guān)系會(huì)平等幸福啊？先要學(xué)會(huì)愛(ài)誰(shuí)？我們前兩天講了親密關(guān)系的法則：先獨(dú)立，后關(guān)系。一個(gè)不完整的人格肯定會(huì)在親密關(guān)系中受傷，而且誰(shuí)更不完整，誰(shuí)受的傷更多。在家庭里面啊有一個(gè)鐵律，誰(shuí)痛苦誰(shuí)改變，改變，就從愛(ài)自己開(kāi)始。療愈自己的傷痛，完善自己的人格，然后才有能力去愛(ài)別人。

這三件事情為什么說(shuō)是同一件事情呢？

一個(gè)人如果不敬天地，對(duì)宇宙自然沒(méi)有敬畏心，怎么會(huì)尊重次序法則呢？不尊重愛(ài)的次序，自然也就對(duì)長(zhǎng)輩沒(méi)有尊重。最簡(jiǎn)單的測(cè)試：閉上眼睛，想想自己的父母。看看父母在你心中是一個(gè)高大的形象，還是一個(gè)被推得很遠(yuǎn)，或者低小的形象。如果父母在你的心里形象是高大可敬的，那么這個(gè)孝才成立。“孝”字，就是上面半個(gè)“老”，下面一個(gè)“子”。我們解釋的方式是非常簡(jiǎn)單的，把內(nèi)心的畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)，讓你自己看得到。人的改變就是從內(nèi)在畫(huà)面開(kāi)始，這是潛意識(shí)的語(yǔ)言。

那么“愛(ài)自己”呢？跟前面又如何等同？我舉一個(gè)自己的例子。

幾年前，有一陣子我常用抄經(jīng)的方式來(lái)靜心。有一次抄到一本《孝經(jīng)》，這是孔子跟學(xué)生曾子的對(duì)話(huà)，孔子就問(wèn)：“先代圣王有至高無(wú)上的品行，使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無(wú)論是尊卑都沒(méi)有抱怨不滿(mǎn)。你知道那是為什么嗎？”曾子說(shuō)：“弟子愚鈍，請(qǐng)老師詳解。”孔子告訴他說(shuō)：“因?yàn)樗麄兌甲龅搅诵ⅲ⑶夷軓淖约和茝V給別人，讓天下很和諧。”什么是孝呢？孔子就開(kāi)始詳細(xì)地講，從平民百姓，到士大夫貴族階層，到帝王，不同的階層和身份，都有不同的方式來(lái)行“孝”。他講的太清楚了，都是具體的行為，真不愧是孔圣人。

我繼續(xù)往下抄寫(xiě)，第一句把我震撼了：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。”你看孔子是多么時(shí)髦的一個(gè)人啊，是不是現(xiàn)代人的觀點(diǎn)啊？現(xiàn)代人天天講心靈成長(zhǎng)要愛(ài)自己、愛(ài)自己，怎么愛(ài)自己啊？從愛(ài)惜身體開(kāi)始。孔子也說(shuō)孝父母首先是干嘛？愛(ài)自己的身體。我抄到這句話(huà)，眼淚馬上下來(lái)了，因?yàn)槲医K于明白，為什么我從小就不讓自己吃好、睡好，為什么總是自虐，其實(shí)是對(duì)父母的情緒沒(méi)有放下。透過(guò)虐待自己的方式來(lái)達(dá)到一種平衡——你要不愛(ài)我，那我就糟蹋我自己給你看，反正這身體是你們生的。你把對(duì)父母的情緒宣泄在自己的身上，這是很深的一種情緒，你知道嗎？心理學(xué)上叫做“回射”，就是你本來(lái)想懲罰別人，結(jié)果回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)懲罰自己了。

我一下子也明白了為什么失戀的人要自殘，我第一次失戀的時(shí)候還沒(méi)大學(xué)畢業(yè)，拿刀子在臉上刷刷刷畫(huà)了三道，幸好沒(méi)破相。什么原因呢？因?yàn)槟銈儾粣?ài)我，那我也沒(méi)有價(jià)值，價(jià)值感覺(jué)降低，既然沒(méi)有價(jià)值何必去珍惜，那就可以盡情地糟蹋。所以自我作踐、自我糟蹋，都是覺(jué)得外在得到的愛(ài)不夠。我們?cè)陉P(guān)系中得到的愛(ài)，最初從哪里來(lái)？除了天地宇宙，就是父母呀。父母就是我們?cè)谌碎g的電源，這個(gè)插頭沒(méi)插上，愛(ài)就失聯(lián)了，后續(xù)一連串的關(guān)系都受影響。所以我們今天都說(shuō)百善什么？孝為先！

想想看，一個(gè)人如果不愛(ài)自己，天天壓抑情緒、自我折磨，就算他天天去陪父母，給父母送東西，或者聽(tīng)了一些課程就天天跟父母強(qiáng)迫式地?fù)肀дf(shuō)“我愛(ài)你”，心里其實(shí)都不是情愿的。只是大腦覺(jué)得我應(yīng)該，內(nèi)在卻很匱乏，沒(méi)有愛(ài)的滋養(yǎng)，也沒(méi)有更多的耐心和愛(ài)去給別人。事實(shí)上他不愿在家里多待一刻，只想送完?yáng)|西趕緊走人，因?yàn)樾睦飳?duì)父母都是情緒啊。

這句話(huà)之后，孔子說(shuō)了什么呢？“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”什么意思呢？人在世上遵循仁義道德，有所建樹(shù)，顯揚(yáng)名聲于后世，從而榮耀我們的父母和祖先。所謂孝，最初是從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于國(guó)家，最終利益蒼生，這是孝的終極目標(biāo)。

你看，老祖宗這么早就講明白了這個(gè)道理。在《弟子規(guī)》里面也講了：“首孝悌，次謹(jǐn)信。”講一個(gè)人學(xué)習(xí)的次第，首先學(xué)什么？孝悌。孝是對(duì)父母，悌是對(duì)兄長(zhǎng)，走出去就是對(duì)長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)尊重。這種尊重不是拍馬屁，而是發(fā)自己內(nèi)心的敬老，他也一定會(huì)得到更多長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)的欣賞和提拔，發(fā)展機(jī)會(huì)就好。

然后呢，“次謹(jǐn)信”，謹(jǐn)言慎行。誠(chéng)信待人，能夠得到人心，這個(gè)人走到社會(huì)上不會(huì)吃虧的。“泛愛(ài)眾，而親仁”，接著去幫助更多的人，愛(ài)更多的人，達(dá)則兼濟(jì)天下，這個(gè)人能成大事。最后呢，“有余力，則學(xué)文”，可見(jiàn)讀書(shū)排在第幾位啊？最后一位。

所以各位，學(xué)習(xí)是先學(xué)做人。孩子的教育最重要的不是知識(shí)技能的教育，這個(gè)是最后一位，我們現(xiàn)在全部反了，前面的孝悌、謹(jǐn)信、仁愛(ài)都不學(xué)了，所以為什么現(xiàn)代教育會(huì)這么失敗。這種情況下知識(shí)越多越反動(dòng)，越是危害社會(huì)。因此，我們以“修身、齊家、興業(yè)、濟(jì)世”為最重要的教育內(nèi)容，就是要讓教育正本清源。

在孔圣人之后，出了個(gè)亞圣孟子，他描述的理想社會(huì)是:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 。這與孔子描述的大同世界“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，是一脈相承的。

“老吾老以及人之老”，首先要照顧誰(shuí)？自家老人，然后也照顧好其他老人。如果連自家都照顧不好，還去傳遞什么愛(ài)呢？如果你有慈悲，請(qǐng)先把你的慈悲給自己父母，好嗎？

所以說(shuō)，什么樣的人可以真正地把愛(ài)傳遞？就是先做到前面三件事情：敬天地，孝父母，愛(ài)自己。

有很多人去做慈善，做到最后自己身心俱疲，甚至家庭離散，人生慘淡，最后對(duì)社會(huì)都感到絕望了。他們?cè)谕饷娅I(xiàn)愛(ài)心，回家卻對(duì)自己的家人使用暴力，自己的身心狀況也越來(lái)越差。許多老師和心理治療師也遇到這樣的困境。為什么會(huì)這樣？

如果三條之中違背任何一條，這個(gè)人拼命地做慈善做公益去把愛(ài)傳遞啊，他的下場(chǎng)都會(huì)很慘。大家不要以為我是危言聳聽(tīng)，我們不僅見(jiàn)過(guò)許多這樣的例子，今天也要把原理講給你聽(tīng)。

這種人，就叫做“拯救者”。

美國(guó)心理學(xué)家卡普曼研究戲劇時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)三角模型：受害者-迫害者-拯救者。你看所有的戲劇是不是都有這幾個(gè)人啊？首先得有反派搗亂，這就是迫害者；然后有人受害，這就是受害者；最后有正派英雄出手相救，這就是拯救者。有了這三個(gè)角色，戲劇才有沖突，才有看點(diǎn)。

事實(shí)上，這三個(gè)角色是三胞胎，他們同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)存在，每個(gè)人的心里都住著這三個(gè)角色。

打個(gè)比方：我跟老婆約好了去吃飯，結(jié)果老婆拖拖拉拉耽誤了時(shí)間，爽了我的約，害我等了很久餓肚子。我滿(mǎn)肚子怨恨啊，這時(shí)候我是什么角色？受害者！她自然就變成什么角色？迫害者！然后我碰見(jiàn)了同事，他看我很餓很可憐的樣子，正好他拎著一堆好吃的，于是給我吃了。這時(shí)候他是什么角色啊？對(duì)了，拯救者！

也有可能會(huì)是這樣，我很憤怒的情況下，誰(shuí)給我東西都不吃，于是我把同事給我吃的東西給摔了泄恨。這時(shí)候同事很傷心，我們的角色就變了。我從受害者變成了什么？迫害者！他從拯救者變成了什么？受害者！然后他回家可能也要變成一個(gè)迫害者去傷害家人。我們每天都在扮演這樣的三角戲劇。

迫害者、受害者、拯救者，是同時(shí)存在的，而且力量一樣強(qiáng)大。

所以我們要留意啊，不要去做一個(gè)拯救者。為什么我們第一天來(lái)上課，我就跟大家說(shuō)：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們要成為一個(gè)什么樣的人？是的，平常人！不是做一個(gè)“救世主”，這里沒(méi)有偉人，這里沒(méi)有高人，這里沒(méi)有圣人，這里只有平常人。

剛才回到這個(gè)話(huà)題上，為什么很多人在外面做慈善做很多，可是回到家里還經(jīng)常打孩子，跟他外面去關(guān)愛(ài)那些孤兒完全不一樣的行為。為什么會(huì)這樣子？就是因?yàn)樗谕饷姘缪萘四莻€(gè)“拯救者”——外面那個(gè)“拯救者”越強(qiáng)大，他心里的另外兩個(gè)角色也越強(qiáng)大。

大家想想，一個(gè)“拯救者”認(rèn)為自己能夠拯救別人，比別人強(qiáng)，所以在外面他都是“給予者”的角色，他會(huì)愿意接受別人愛(ài)的嗎？不會(huì)。長(zhǎng)此以往，他的愛(ài)就透支了，自己身心疲憊，然后心里的“受害者”就出來(lái)了：“我這么偉大我這么無(wú)私，為什么我那么不開(kāi)心呢？”“受害者”出來(lái)了以后，“迫害者”是不是也同樣強(qiáng)大了：“這是不公平的，都是你們害的。”可他是拯救者啊，在外面怎么好破壞自己形象呢？于是所有的情緒向誰(shuí)宣泄呢？家人，對(duì)家人施暴！這就是拯救者的悲劇。

心理醫(yī)生的自殺率跟患者差不多，因?yàn)楹芏嗳藥е仁乐鞯男膽B(tài)在做這件事情。我以前有一次抑郁癥也來(lái)源于此，直到有一天我去廟里看到一幅對(duì)聯(lián)，就八個(gè)字，道出了助人的精神：“有求必應(yīng)，隨緣度化” 。

“有求必應(yīng)”，就是你有求于我，我一定做力所能及的事情。“拯救者”都做到了這一條，重點(diǎn)在第二條——“隨緣度化”。我看到這四個(gè)字突然間領(lǐng)悟了，明白自己為什么得抑郁癥，也知道未來(lái)我要怎么做這個(gè)事業(yè)。

什么是“隨緣度化”呢？注意，隨緣不等于隨便。緣就是外部條件，是機(jī)會(huì)。隨緣是指機(jī)會(huì)來(lái)了要抓住，機(jī)會(huì)沒(méi)到的時(shí)候不要強(qiáng)行。伺機(jī)而動(dòng)，絕不放過(guò)。隨便則是對(duì)生命無(wú)所謂，錯(cuò)失機(jī)會(huì)了。要分清這兩個(gè)詞啊。

隨緣度化，有兩個(gè)意思：第一，是只有當(dāng)一個(gè)人心里真地想改變的時(shí)候，才能助人。如果這個(gè)人他不想改變，但你拼命要想改變他，有用嗎？沒(méi)用。我以前為什么那么喜歡改變別人呢？為了我自己的成就感啊！你不讓我改變我很沒(méi)成就感，你一定要給我改變——其實(shí)你看我是一個(gè)乞丐啊，表面上看我在助人，其實(shí)我是在乞討：“求求你給我機(jī)會(huì)啊，給我一點(diǎn)成就感吧，我快死了”。“拯救者”其實(shí)是有“救人強(qiáng)迫癥”，要是沒(méi)人給他救，他活不下去。所以到底是誰(shuí)救誰(shuí)啊？

這種助人的心態(tài)是錯(cuò)的，介入了因果，我們本來(lái)只是“外緣”，卻把自己放在了別人“原因”位置，這不是剝奪別人的生命主導(dǎo)權(quán)嗎？這樣反而讓對(duì)方失去了生命的力量。原來(lái)我自己介入了太多別人的因果，我認(rèn)為他的痛苦是我造成的，由我來(lái)承擔(dān)。承擔(dān)不了啊各位，沒(méi)有誰(shuí)可以替另一個(gè)人的生命負(fù)責(zé)任。所以漸漸地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不僅沒(méi)有幫別人，連自己的價(jià)值感也會(huì)越來(lái)越低，直到抑郁甚至自殺。

“天雨雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草；佛法雖廣不度無(wú)緣之人。”這是白馬寺后殿門(mén)上的對(duì)聯(lián)。

第二個(gè)隨緣是什么？是要根據(jù)自己的能力去度人。醫(yī)術(shù)不高貿(mào)然給人動(dòng)手術(shù)，反而害了別人。

假如今天我只能服務(wù)一個(gè)人，我可以挑戰(zhàn)一下服務(wù)兩個(gè)人，但不要去服務(wù)十個(gè)人，否則超過(guò)了我自己的能力，那是由我的自大造成的。一個(gè)人不了解自己的能力最可怕，太自大了。你本來(lái)只能背一百斤，你現(xiàn)在非要背兩百斤，好啦，結(jié)果腰斷了，連十斤都背不起。

有愛(ài)，更需要智慧。千手千眼觀音所代表的，就是布施愛(ài)要有無(wú)數(shù)種方便善巧，因勢(shì)利導(dǎo)，還要知己知彼、量力而行。

所以人最重要的能力叫覺(jué)知力，一個(gè)人能否自我覺(jué)知，能否覺(jué)知到別人的需要。這是助人的前提。后來(lái)我就明白了，有多大的能力做多大的事，不要去做超出自己太大范圍的，除非你在一直持續(xù)成長(zhǎng)，你會(huì)隨著你的成長(zhǎng)你的能力不斷地提升，你自然而然會(huì)吸引很多人來(lái)。

當(dāng)我們了解了愛(ài)的精神，再給愛(ài)下個(gè)定義吧。

在圣經(jīng)里面對(duì)愛(ài)有一段詮釋——愛(ài)的真諦，我們一起來(lái)念：

“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂；不做害羞的事；不求自己的益處，不輕易發(fā)怒；不計(jì)算人的惡；不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛(ài)是永不止息。”

每個(gè)宗教都有其戒律和行為指導(dǎo)，《圣經(jīng)》也一樣。可見(jiàn)所有的宗教核心精神都是要教會(huì)我們?nèi)绾稳?ài)。

看看這段話(huà)，大部分都好理解。什么叫“不做害羞的事”呢？就是讓自己內(nèi)心會(huì)覺(jué)得羞愧、有負(fù)罪感的事情，做之有愧。我們知道背負(fù)著罪惡感會(huì)發(fā)生什么？潛意識(shí)要自我懲罰對(duì)不對(duì)？要自我平衡的嘛。所以如果你做的事情會(huì)讓你覺(jué)得有羞愧感覺(jué)，不要做。各位遲到的時(shí)候會(huì)不會(huì)有羞愧感？會(huì)，你就不要遲到了。所以遲到不是要為別人負(fù)責(zé)任，你現(xiàn)在了解嗎？人為什么守時(shí)守規(guī)矩，是對(duì)你自己好，這也是愛(ài)你自己。一個(gè)懂得愛(ài)自己的人，他就會(huì)遵守規(guī)則。他不會(huì)讓自己做了這個(gè)事，然后看到大家頭就低下去。自律的根本不是我要去迎合別人，我守規(guī)則、守法律，我自律，是因?yàn)槲覑?ài)我自己，我不希望自己背負(fù)對(duì)別人的愧疚——這個(gè)人就自覺(jué)了。我們重新來(lái)定義什么叫自律。

“愛(ài)是永不止息”，愛(ài)就是宇宙中所有的信息和能量，永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。正如《心經(jīng)》里所說(shuō)的 “不增不減，不垢不凈”，宇宙的能量是守恒的。愛(ài)包容一切，愛(ài)就是宇宙本身。從最高層次來(lái)說(shuō)，愛(ài)、神、道、空、宇宙、造物主，都是同一樣?xùn)|西。我們的信仰，根本在于信仰愛(ài)，依止愛(ài)。

就由當(dāng)下出發(fā)，我也給愛(ài)一個(gè)定義。這個(gè)定義，是根據(jù)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”來(lái)詮釋的。

首先，“道生一”，愛(ài)生出了連接，愛(ài)是深深的連結(jié)。我們生活在這個(gè)宇宙中那就是滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)，所有的愛(ài)，都需要以這份連接為前提。從量子角度來(lái)說(shuō)，叫做糾纏。我們?nèi)绾沃酪粋€(gè)是否在愛(ài)中，看你連接到什么？你連接到一棵樹(shù)，能感受到這棵樹(shù)的生命力或痛苦，你和這棵樹(shù)有愛(ài)。很多人害怕連接人，于是去連接動(dòng)物，所以有人說(shuō)養(yǎng)子不如養(yǎng)狗，孩子不管我們，養(yǎng)只狗還不離不棄的，跟這只狗很有連接，狗死了比人死了還要難過(guò)，這是深深的連結(jié)。

然后，一生二，二就是陰陽(yáng)。《易經(jīng)》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”古人用君子來(lái)形容人格完整的人。“天行健、自強(qiáng)不息”，講的是陽(yáng)剛的力量，是一份彰顯自我、拼搏進(jìn)取的力量。從家族系統(tǒng)角度來(lái)講，這份特質(zhì)傳承自家族的男性力量，若家族男性力量失聯(lián)（在心中沒(méi)有家族男性祖先的位置，沒(méi)有高大有力的父親形象），就會(huì)缺失這份特質(zhì)。“地勢(shì)坤、厚德載物”，講的是陰柔的能量，是一份包容接納、承載一切的能量。這份特質(zhì)傳承自家族的母性能量，若與母性失聯(lián)（在心中沒(méi)有家族母性祖先位置、沒(méi)有高大慈祥的母親形象），則會(huì)缺失這份人格特質(zhì)。

愛(ài)是全然的接納和無(wú)條件的付出。一份接納，一份付出，一陰一陽(yáng)之謂道。

這便是我們對(duì)愛(ài)的定義：

愛(ài)，是深深的連結(jié)，全然的接納和無(wú)條件的付出。